鲁迅，一个真正的爱国主义者，用不着等待什么特殊机会，他完全可以在自己的岗位上表现对祖国的热爱。读了他那么多的文学作品，唯有《呐喊》让人读后荡气回肠，久久不能忘怀。
    《狂人日记》“疯言疯语”可说的未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说“没有吃人的孩子还有 ，或者还有？救救孩子”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教压得喘不过气的人都会自然而然发出这样的呐喊。可是最为可悲的是，在封建礼教压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊。
    狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱封建礼教对心灵的摧残与压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!
    科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个有性的棱角，他所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为那四书五经竭尽一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。
    《孔乙己》是继《狂人日记》后第二篇抨击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷困潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终死是他最好的解脱，在封建压迫，无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！
    《阿Q正传》是《呐喊》中最具代表性的文章之一。他之所以家喻户晓，因为他写出一个现代的我们国人的灵魂来，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大：对权势有着本能的不满，表现出自发朦婉的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位，并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。